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威尼斯人真人游戏:大众评戏17｜从“剧”到“诗”的升华

四威尼斯人真人游戏术创作 2022-09-09 17:37 发表于四川

大众评戏

2022年17期

从“剧”到“诗”的升华

——评新编川剧《草鞋县令》

 胡佳渝

重庆市艺术创作中心  

中国戏曲艺术，既追求生活的真实，也追求“写意”的最高境界。由威尼斯人真人游戏和四川省川剧院联合打造的新编川剧《草鞋县令》，取材于清嘉庆年间四川什邡县令纪大奎的事迹，通过讲述纪大奎赈灾治水、招抚罪民的故事，体现“惟民至上”的理念和“修身修心”的境界。该剧情节跌宕起伏，意境深远优美，以矛盾冲突推动剧情发展，以诗性品格提升艺术境界，是一部难得的“剧诗”。

一、“剧”的矛盾冲突

没有冲突就没有戏剧。《草鞋县令》围绕救灾换粮、削罪脱籍、根治水患三个事件设置戏剧冲突，结构上层层递进，情节上环环相扣，每一次冲突就是一次高潮，形成了有张有驰的戏剧节奏。

该剧共有三次戏剧冲突。第一次戏剧冲突发生在开场，什邡县遭遇旱灾，缺水少粮，纪大奎即将上任县令之际，遇见灾民击鼓喊冤，县丞杨承祖不但不安抚百姓，还下令捉拿鸣鼓“罪民”，纪大奎救下晕倒的漆娃，用县衙的公粮和乡绅的余粮搭棚施粥，缓解了燃眉之急。这次戏剧冲突体现的是以杨承祖为代表的腐败官府与什邡灾民之间的矛盾。受灾百姓命悬一线，杨承祖却照旧走“请示汇报”路线，等到上峰下达指令，灾民早就死得“硬邦邦”了。纪大奎搭棚施粥，杨承祖却禁止高景关山民分享，因为私抚罪民威尼斯app游戏得罪朝廷。官府的庸政、懒政、怠政，让什邡百姓生出了“有命不让活，有路不让走”冤屈。该剧一开场就以强烈的戏剧冲突吸引观众眼球，为纪大奎借茶换粮埋下了伏笔。

第二次戏剧冲突发生在高景关。纪大奎与高景关首领吴忠隆约定以茶换粮，以解决什邡饥荒；同时也可让山民戴罪立功，脱去罪籍。然而，杨承祖却派兵扣押了茶叶，无路可走的高景关山民在吴忠隆带领下决定炸山引水，以求自保。纪大奎极力阻止山民炸山，自戴枷锁，以图化解危机。争执中，吴忠隆被乱箭射中，在弥留之际与纪大奎“折箭盟誓”，纪大奎允诺“再做万全图谋，再上削罪之表，再定顺天理、应民心的引水之道。”这次戏剧冲突由第一次戏剧冲突引起并进行了深化，同时将问题的核心指向了治理水患，为第三次戏剧冲突的发生做好了铺垫。

第三次戏剧冲突发生在“跑山悟道”后。纪大奎夜登古瀑口，探查李冰陵，发现“山下河谷蜿蜒，曾经必是河道。李冰陵四面环山，就是一座水库。”而漆娃为了拿到《三农经》，掘开先人张师古坟墓，因愧疚和自责跳崖自尽。杨承祖在纪大奎的逼问下，承认看过《三农纪》，书中确有记载“水淹李冰陵，万世享太平”。最终，导流古瀑口的方案得以确定，高景关山民获旨脱罪，戏剧冲突被化解，戏剧达到了最高潮。

可以说，《草鞋县令》以戏剧冲突开始，以戏剧冲突结束，戏剧冲突推动了剧情发展，敲定了故事节奏，抓住了观众眼球，绘就了一出好戏的成色。

二、“诗”的艺术境界

中国当代戏剧理论家张庚认为，“戏曲艺术是具有诗性品格的戏剧样式”。中国戏曲与西方戏剧的不同之处，在于是否具有诗性品格。

中国有“诗言志”的传统。儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”。深受儒家思想影响的纪大奎，将“经世致用”作为自己的人生目标，年过花甲再度“出山”，担任什邡县令。他“学而优则仕”，认为“读书就是济苍生”，却因解决不了什邡县的困难，发出“百无一用是书生”的喟叹。剧中的反面人物杨承祖也曾寒窗苦读，修身追先贤，因为他“士”的精神并未完全泯灭，所以才有后来的转变。《草鞋县令》将中国传统文化融入戏剧，为剧中主要人物注入精神内核，让人物形象更加立体饱满，纪大奎儒官的形象便赫然呈现。

诗具有浓郁的抒情性。《草鞋县令》的情感塑造来自于纪大奎的一片爱民之心。比起杨承祖的随波逐流、明哲保身，纪大奎宁愿丢弃仕途前程、身家性命，也要救民于水火。他说：“我们都是百姓养，碗里装的百姓粮，身上穿的百姓衣，当官就该为民想”。他坚持“惟民至上”，所以才不怕朝廷降罪，“先斩后奏”开仓放粮；他谨记“为生民立命”，所以才想方设法脱去高景关山民罪籍；他始终“耿耿如一、离微不二”，所以才拒绝了功名文名、千秋美名的雅惠。面对现实的重重困境，纪大奎的解决办法也许并不高明，但他舍我其谁的责任担当和先人后己的奉献精神，使他成为一名勇士。他的一片深情，感动了什邡百姓，也感动了在场观众。

诗注重意境。《草鞋县令》最具意境的是“花式贿赂”和“跑山悟道”两场戏。作为儒官，也许不难抵御金银财宝、高官厚禄的诱惑，但功名文名美名的雅惠却是文官士人的软肋。面对糖衣炮弹的攻击，纪大奎内心苦苦挣扎，最终认识到“也或许，百年之后名不衰，我的盖棺有人抬，世人都为我喝彩，此时呜咽怎释怀？”纪大奎如莲花般的品格，在淤泥的衬托下，越发显得高洁。“跑山悟道”这一场，纪大奎脱袍换靴，“脱下了名缰利锁，脱下了一张面具，脱下了官场常例，脱下了累赘外衣”，实现了思想和精神的脱变。而“载魂之舟”的出现，简直是神来之笔，他参透了“人生百年，驶向彼岸之时，不能只是一副躯壳。要有灵，有魂，有精，有神，所谓灵魂不灭，实则精神不朽也！”载魂之舟关于生命本质的的领悟，让精神和灵魂得到洗礼，意境隽永，回味悠长。

三、以“诗”之高格解“剧”之困顿

《草鞋县令》有明暗两条线。明线是推动剧情发展的戏剧冲突，暗线是提升艺术境界的诗性品格。随着明线的展开，暗线越来越清晰，戏剧矛盾冲突逐步化解，戏剧主题也得以升华。明线引领着暗线，也是解决暗线一系列矛盾冲突的关键。

如果把矛盾冲突比作戏剧的外表，那么诗性品格就是戏剧的内涵。外表是博人眼球的手段，内涵才是触及人心的本质。《草鞋县令》巧妙地将外表与内涵相结合，引人入胜，发人深思，达到了的“诗化”的艺术境界。

但“剧”和“诗”还有融合得不密切的地方。比如，“剧”的场次很多，“诗”的场次很少，“剧”集中在上半场，“诗”集中在下半场，“诗”的主体地位不够突出，有头重脚轻之感。与此同时，剧情要素和枝蔓很多，有的情节逻辑不严密，长达两个半小时的演出结束后，部分观众还理不清头绪，心里还有一些疑问，影响了观剧的整体效果。

总的来说，《草鞋县令》是一部集观赏性、思想性、艺术性于一体的川剧佳作，具备“剧诗”的特征，具有冲刺第十七届文华大奖的巨大潜力。

 编辑｜李珂 熊英

排版｜羊燃